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2019-09-19 08:18:25

发布时间-|:2019-09-19 08:18:25

治理天下要合乎大公无私,生产的产品归公不自有,不居功,不居傲,“道“的要求。毒虫不螫他,猛兽不伤害他,凶恶的鸟不搏击他。果而勿强。代替木匠砍木头,很少有不砍伤自己的手的。上礼为之而莫之以应,则攘臂而扔之。不望窗外,便可以见天道。从神学的角度去理解,天法是道,道就是天上神仙行为的法律,天帝就是执法人。其政察察,其民缺缺。是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨;常使民无知、无欲,使夫智者不敢为也。所以贵以贱为根本,高以下为根基。

这种景况,按照老子的学说,这类不正常的情况是违背社会发展规律的吗,是不会永远存在下去的,人类社会迟早会回复它自己最初的‘天之道’。他认为自己的一系列政治主张,是以大自然公平服务万物无所取,说明天道是公平无私的,以天道说人道。咎莫大於欲得。系统奖励10分!第《51》章原文《51》道生之,德畜之,物形之,势成之。

这就是老子的为无为。

恭喜!本帖被【观风舞】加为精华。系统奖励10分!第《15》章原文《15》古之善为士者,微妙玄通,深不可识。只有这样,才可以赢得小国的信服。因轻浮而失去道德跟本,因狂躁而失去领导地位。是以万物莫不尊道,而贵德。

不自以为是,所以是非昭彰。

大道是那样的平坦,而人君却偏行邪经。

为之於未有,治之於未乱。

玄牝之门是谓天地根。

其次,畏之。

系统奖励10分!第《19》章原文《19》绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有;此三者,以为文不足。

弱之胜强。

所以有和无互相转化,难和易互相形成,长和短互相显现,高和下互相充实,音与声互相谐和,前和后互相接随-这些对立统一的哲学关系是永恒的。

”有为“之政“是什么?有为”就是以自己的主观意志去做违背客观规律的事,或者把天下据为已有的乱作为,是最大私为。万物作焉而不辞。

学习心得体会;老子在上一章对严苛的政治压迫给予了抨击,要求统治者善待民众。在本章里,老子以正大光明的法度治理国家,以出奇制胜的方法用兵打仗,以无私心不妄为的作风赢得民心取得天下。

他认为,一个人倘若能省视自己、坚定自己的生活信念,并且切实推行,就能够保持旺盛的生命力和满饱的精神风貌。

高者抑之,下者举之。

纵观古今中外的历史,哪一个施行暴戾苛政的统治者不是短命而亡呢?恭喜!本帖被【观风舞】加为精华。